今日、7月7日から二十四節気「小暑」。7月7日には「そうめんの日」「ゆかたの日」などの記念日があり、夏の本格的な始まりにあたる時期といえます。しかしなんと言っても7月7日といえば七夕。牽牛(彦星)と織女(織姫)が天の川を渡って年に一度の邂逅をするロマンチックな伝説は、説明の必要も無いでしょう。七夕の笹飾りは華やかで涼しげで、筆者も大好きです。しかし七夕の深層には、表にあらわれない悲しい物語が秘められているかもしれないのです。ロマンチックな七夕の二星聚会伝説は今も人気ですが、意外な背景も 飛鳥～平安時代に定着した二星聚会伝説 「七夕」は、飛鳥時代ごろ隋唐から伝わり、平安王朝で「乞巧奠」(きっこうでん　きこうでん)として祝われました。 江戸時代には五節供のひとつとして現在の七夕に近い形のお祭りが定着しましたが、人日の節供(1月7日)、桃の節供(3月3日)、端午の節供(5月5日)、重陽の節供(9月9日)と比べると、それらにもそれぞれ説話や伝説はありますが、七夕の織姫(ベガ)彦星(アルタイル)伝説は、もっとも有名でしょう。 牽牛織女神話の成立は、古代中国の『詩経』(BC12～6世紀)の小雅の大東篇の中に牽牛織女星の記述があり、中国南北朝時代(5～6世紀)の『文選』（もんぜん　昭明太子編纂）の古詩「迢迢牽牛星」には、 迢迢牽牛星、皎皎河漢女。 纖纖擢素手、札札弄機杼。 とあり、天の川の対岸で引き裂かれた恋人同士という構図や、織女(河漢女)が機織女であるという設定がすでに出来上がっていたことがわかります。 そしてやはり南北朝時代の月令『荊楚歳時記』（けいそさいじき　宗懍）には、 七月七日、爲牽牛織女聚曾之夜。 と、川の対岸で引き裂かれた牽牛と織女が7月7日に一年に一度の逢瀬(聚会)をするという伝説が、この当時すでに出来ていたとわかります。『荊楚歳時記』ではさらに、その7月7日の宵に婦女たちは針に五色の糸を通し、瓜の実を庭に並べ、裁縫の腕が上がるようにと織女に祈りを捧げたと記述しています。そしてもし瓜に蜘蛛が巣をかければ願いは叶うとする信仰がある、としています。 これが原型となって隋唐の時代には、手仕事や技能が上達するよう(巧くなるよう)「乞い願う」奠=供え物をするお祭り、つまり乞巧奠として定着し、日本にも遣隋使・遣唐使を通じて伝播しました。平安時代の宮中では清涼殿の庭に机を置き、灯明を立てて供物をして、琴や琵琶などの楽器や筆や裁縫道具などを備え、その上達を願いました。帝は庭に出て夜通し香をたき、二星会合を祈ったと伝わります。『万葉集』には130首余もの七夕関連の長歌・短歌が掲載されています。天漢(天の川)を挟んで向かい合うベガ(織女星)とアルタイル(牽牛星) 七夕=たなばた訓みからあらわれた謎の「タナバタツメ」 ところでどうして「七夕」と書いて「たなばた」と読み下すのでしょうか。もともとは、七夕伝説が伝わった当初の日本では「七夕」は「ななよ」「なぬかよ」(七日の夜の意)と読まれていましたが、『万葉集』には、 天の河 棚橋渡せ 織女(たなばた)の い渡らさむに 棚橋渡せ　(巻十　2081) という歌があり、「織女」を「たなばた」と読ませています。さらに『古事類苑』には、 七夕ハ古ハ、ナヌカノヨト呼ビシガ、後ニタナバタト云フ、棚機（タナバタ）ツ女ノ省言ニテ、織女ヲ云フナリ とあり、「たなばた」とは機織機のことで、ここから機織をする女性そのものを「たなばた」あるいは「たなばたつめ」と呼ぶようになり、織女が主役のこの祭りを「織女祭」=タナバタマツリと呼ぶようになって、やがて「七夕」に「たなばた」の読みが結びついたことがわかります。 『うつほ物語』でも「織女」の文字を「たなばた」と読ませています。 こうした読みの転化は普通に理解出来るのですが、柳田國男の高弟で、歌人・小説家でもあった民俗学者・折口信夫(1887～1953年)が、著書『水の女』の「たなばたつめ」の章で、龍神に仕える斎女（いつきめ）が斎戒ののち7月6日の夜から水辺に面した懸造（かけづくり）の機家に篭り、龍神に捧げる和布を織りながら神を待ち、その神を歓待して共同体に福徳をもたらすという行事が日本では古くから行われていて、それが中国から伝わった七夕行事と習合したという説を唱えます。 折口は有名な民俗学者ですから、この説はたちまちに民俗学の定説となり、歳時記では必ず掲載される「七夕の由来・薀蓄」として流布されることとなりました。 しかし、そのような祭りが行われていたという口伝や資料は実はまったくなく、この説は折口の文学的才の飛躍によって作られた想像にすぎません。 沖縄など南島の各地には7月7日ではありませんが、収穫祭の一環として、女性神官が海辺の浜や岩に立って、海のかなたのニライカナイからの来訪神を出迎えるという神事が行われてきたことは事実です。古宇利島では、海神を迎える「ウンジャミ」がお盆の直後の亥の日に行われます。取りしきるのは6人の女性神役と2人の男性神役です。 また鹿児島県の奄美大島や徳之島にも、海辺の岩棚(平瀬)に女神官たちが並び、踊りを捧げて神を迎える「平瀬マンカイ」が知られています。折口は『水の女』執筆に先駆けて、沖縄を巡って民俗行事の採集をしていますから、この南島での体験がその空想の裏づけとなっていると推察されます。 しかしそれらのどれひとつとして、懸造りの小屋にこもって機を織りながら神を迎えるという神事はありませんし、日付けも7月7日のものはありません。 醍醐天皇の御世の延長五(927)年の「延喜式祝詞」で成文化が見られる神社祭儀の際に唱えられる「大祓祝詞(おおはらえののりと)」の六月晦大祓(みなづきつごもりのおおはらえ)の文言の中に、 速川の瀬に坐す瀬織津比売(せおりつひめ)といふ神　大海原に持ち出でなむ とあり、旧暦六月の夏越の祓では川の神であり機織の神でもある姫神が海に出てゆくという記述が見られます。『日本書紀』巻第二の神代下・第九段の一書第六には、 天孫、又問ひて曰(のたま)はく、「其の秀起(さきた)つる浪穂の上に、八尋殿を起てて、手玉も玲瓏(もゆら)に、機経(はたを)る少女(おとめ)は、是誰が子女(むすめ)ぞ」とのたまふ。 とあり、大山祇神の娘の姫神たちが、海上の巨大な神殿の中で機織をしている描写があります。折口の中で、これら上代の神話と、南島で見た女神官たちによる渚の神迎えとが渾然となって、「七日夜に一人機屋にこもり神の妻となる乙女」というファンタジーが出来上がったのかもしれません。 しかしながら、むしろや粗い草で織った簡素素朴な織物ならともかく、神に捧げる和衣(にぎたえ)は細かな絹織物ですから、とうてい一晩で織りあげられるものではないでしょう。高度な大陸の機織機が伝わったのと七夕伝説が伝わったのは同じような時代とされていますから、七夕伝説に先駆けた太古の日本で、そのような「タナバタツメ」による機織り神迎えが行われていたというのは、やはり無理があるように感じます。「タナバタツメが懸造りの機屋にこもり神を迎えた」と言われるのですが… 瓜子織姫、そして供犠の牛馬…七夕は生贄への供養の祭りだった？ ただし、折口がその豊かな想像力で幻視した「機織女と龍神の一夜婚」は、古代日本でというよりも、文明が黎明を告げる前の先史人類のコミュニティにおいて、それに相似した神事が行われていて、折口がそれを直感したのではないか、という推測は成り立ちます。 「機織」というわざには糸と糸を拠り合わせる行為であり、『運命をつむぐ』という表現があるように、呪術行為とイメージ的関連が深く、それを象徴していると考えられます。 ヨーロッパの古いメルヒェン(伝承)を基にした「いばら姫」では、糸つむぎの紡錘が姫を長い眠りにつかせる呪いのアイテムとなります。だから巫術的な祭祀が海辺、川辺で行われたということはあったかもしれませんし、その際、神と一夜をともにするという乙女は、八岐大蛇(やまたのおろち)の生贄に捧げられた櫛名田比売(くしなだひめ)の神話のように、恐ろしい力をもつ自然神を慰撫するために共同体から捧げものとして差し出された無垢なる子羊=スケープゴートだったのかもしれません。 事実私たちは、古くから日本に伝わる昔話に、犠牲となる織姫の物語をもち、語り継いでいます。「瓜子織姫(瓜子姫)」がそれです。「瓜子織姫」は、人類の農耕の起源譚として世界中に類似の神話・伝承が伝わる、生贄となった少女の死体からさまざまな作物が生まれ出たとされるハイヌウェレ型神話を色濃く反映していると言えます。 桃太郎の女の子版ともいえる「瓜子織姫」。流れてきた瓜から生まれた瓜子姫はおじいさんとおばあさんに育てられて、歌と織物(技芸)に秀でた美しい娘に成長します。しかしあるとき、一人で留守番をしている隙をついて悪神である天邪鬼(天邪鬼の正体は、中つ国平定の際に高天原から派遣されたものの裏切って国つ神側についた天若日子とも、その従者の天探女=あめのさぐめの零落した姿とも言われます)に殺されて埋められてしまいます。姫の血で蕎麦や粟や陸稲などの作物の根が紅くなったとする由来譚が語られます。 バイオレンスな内容が、時代が下って人々の意識や価値観が変わっていくごとに次第にマイルドに書き換えられていきますが、今もなお東日本などの昔話では、原型が保たれて伝承されていますし、近年では「怖い話」として多くの二次創作を生み出しています。 中国では織女が舟を漕いで牽牛のもとに川を渡るのに、なぜか日本では彦星（牽牛）が織姫のもとへと川を渡る歌が多く作られたのも、王朝時代の日本人は、すでに文明化が進み神話のエッセンスが失われた中華風の七夕の物語から、古い時代の原型的神話としての「水辺で一人神を待つ生贄の織姫=タナバタツメ=ハイヌウェレ」を半ば無意識で直感想起し、作り変えてしまったのかもしれません。 さらに言うなら中国でも、古くから乞巧奠では瓜(！)を飾り、その瓜にくもの巣が張ることを吉兆としていたのですから、もしかすると七夕神話の深層には、もともとハイヌウェレ神話が隠れ埋もれていた可能性も考えられます。 もうひとつ指摘しておきたいのは、織姫の相方、彦星すなわち牽牛についてです。実は、牽牛の「牽」の文字には「生贄の動物」の意味があります。 古来、人々は旱魃に際し、大切な家畜である牛馬を生贄として雨乞いをする習俗がありました。祈る対象は当然ながら水神です。『日本書紀』には、垂仁七年七月七日に、「野見宿禰(のみのすくね)と当麻蹶速(たいまのけはや) の桷力(すもう) 」の記述が見られ、この史上初の相撲が7月7日に行われたことから、8世紀から12世紀ごろまで、宮中では七夕には相撲が行われ「相撲節会」とも呼ばれていたのです。 水神とも言われる河童は、相撲をことのほか好むとされます。全国に「河童と相撲をとった」と大真面目で体験談を語る人は実は今でも多いそうです。 人の世の秩序を守るために生贄とされた乙女と牛馬。彼らの御霊を弔うための儀式が七夕だったのかもしれないと思うと、少し悲しい気持ちになりますね。星伝説の深層には御霊信仰が？ （参考・参照） 日本書紀　日本古典文学大系　岩波書店 水の女　折口信夫 古事類苑データベース（http://base1.nijl.ac.jp/～kojiruien/） 平瀬マンカイ 野見宿禰と当麻蹶速の捔力に関する一考察　竹村匡弥中国では織女が、日本では彦星が川を渡ります

ＮＰＯ法人日越ともいき支援会代表・浄土宗僧侶　吉水慈豊／ベトナム人の命と人権を守る活動を通して「ともにいきる」社会の実現を目指し、ＮＰＯ法人を立ち上げた（撮影／横関一浩） オフの時間はほとんどない。７匹の愛犬・カニンヘンダックスフントと遊ぶ時間が最もリラックスできる時間だと言う。３人の子どもたちはＮＰＯの青年部として母の支援活動をサポートする（撮影／横関一浩） 　NPO法人日越ともいき支援会代表・浄土宗僧侶、吉水慈豊。増え続ける外国人労働者のなかでも、近年、その最大の人材供給国となっているのがベトナムだ。それに比例するように、実習先から失踪する技能実習生や、自ら死を選ぶ留学生など、悲惨な状況に陥るベトナム人が増えた。吉水慈豊の元には、そんなベトナム人からのSOSが毎日入る。遠方であろうと、夜中であろうと、吉水は駆けつける。 ＊　　＊　　＊ 　ベトナム人元技能実習生のグェン・ドゥック・フー（34）を乗せた車が、成田空港に向かっていた。 　フーは多くの技能実習生同様、日本でお金を稼ぐことを夢見て来日したが、わずか3カ月で実習先から失踪した。労働環境は劣悪で、15時間働いても7時間分の給与しか支払われなかった。 　寮費や光熱費を引いた手取り給与は約6万4千円。これでは、母国の送り出し機関に支払うために借りたお金を返すだけで約2年半かかる。 　借金を返すためだけに働き続けられないと、フーは失踪。在日ベトナム人などを頼り、愛知県の野菜農家や滋賀県の梱包会社の仕事に就くなどしたが、3年目に脳梗塞（こうそく）を患った。 　外国人は入管当局に認められた「在留資格」がなければ、日本に滞在できない。失踪したフーは「不法滞在者」扱いになり、医療保険が適用されず、病院から請求された入院費などの医療費は約400万円。一命はとりとめたが、半身まひと言語障害が残り、車椅子なしには動けなくなった。記憶の一部が欠落し、帰る場所もない。 　フーを保護したのが「ベトナム人の駆け込み寺」とも言われる東京都港区の浄土宗寺院「日新窟（にっしんくつ）」だった。同院の寺務長でもある吉水慈豊（よしみずじほう）（51）は、ベトナム人僧侶とともにベトナム大使館、入管当局に掛け合い、母国に帰りたいというフーの航空券を手配し、帰国の手はずを整えた。 　成田空港に向かう車中、フーが残した言葉が、吉水の心を切り裂いた。 「失踪した僕のことを犯罪者と言うけれど、犯罪者にしたのは日本人だ。僕は犯罪者になりたくて日本にきたわけじゃない」 　こんな子をこれ以上、出してはいけない──。 　2019年のことだった。 　翌年には新型コロナの感染拡大の影響で、不当解雇にあったり、行き場を失ったりするベトナム人技能実習生や留学生が急増。吉水の携帯には毎日、彼らからのSOSが届く。緊急性があれば、遠方だろうが、真夜中だろうが、吉水はハンドルを握り、保護に向かう。 ■バスケ部ではキャプテン　不良生徒を呼び出し注意 　その原動力を、正義感や使命感といった言葉で表現するには違和感が残る。困った人がいれば、手を差し伸べる。吉水の人生を辿ると、そんなシンプルな表現が、しっくりとくる。 　吉水は1969年8月、埼玉県岩槻市（現・さいたま市岩槻区）の浄土宗寺院「浄安寺」の住職・吉水大智（だいち）（79）の次女として生を受けた。3姉妹で、弟がいる。幼少期から学生時代の吉水を知る人物に話を聞くと、皆一様に「明るく、活発な女の子」と口をそろえる。岩槻小学校時代の同級生の廣瀬律子（51）は、メディアなどを通し、現在の吉水の活動を知っている。支援活動に奔走する吉水の姿から、小学6年時の修学旅行を思い出す。 「仲のいい友だち同士で自由に班を作って行動しましたが、誰にも声をかけられない子を率先して自分の班に誘っていた姿が印象に残っています」 　岩槻中学校に進学した吉水は、バスケットボール部に入部した。足が速く、陸上部の選手を押しのけ、県の駅伝大会にも出場。バスケ部ではキャプテンを務め、同校初の県大会出場を果たした。 　当時のバスケ部顧問だった榎本利男（71）は、 「素直でいい子だけでは勝てない。吉水はとにかく勝ち気で気が強い。怪我をしても口に出さず、それを他の生徒から教えられることも多かった」 　そんな吉水率いるバスケットボール部は、校内でも一目置かれたようだ。吉水が中学生だった当時、「校内暴力」が社会問題化していた。暴走族風の衣装を着た「なめ猫」がブームになり、吉水が中学3年時の84年には学園ドラマ「スクール☆ウォーズ」の放映が始まった。そんな時代だ。 　吉水の通う岩槻中でも校内でたばこを吸う生徒や、長ラン短ランと呼ばれる変形学生服を着るツッパリ男子生徒がいた。榎本は振り返る。 「あるとき、昼休みに人だかりができていて、見に行くと吉水ら女子バスケ部の生徒が不良の男子生徒を呼び出していました。土足で体育館に入る生徒を注意するなど、女子バスケ部にだけは不良の男子生徒も口出しができない状態でした」 　バスケットボール選手として、県外の高校からもスカウトが来るほどの実力だった吉水は、バスケットの憧れの先輩がいた花咲徳栄高校（埼玉県加須市）に進学。学業も優秀で、特待生の中でも最も評価の高いAランクでの入学だった。 　高校3年生になった吉水は、自校のチームだけではなく、県の地区代表選手チームのキャプテンも務めた。学校では生徒会の副会長を担当するなど、高校でもリーダー的な存在だった。 　大学進学の際も東京女子体育大学などからスカウトの声がかかったが、吉水が進学先に選んだのは仏教系大学の一つである大正大学（東京都豊島区）だった。当時は「体育の先生になる」という夢があったが、父、大智の説得に応じた。 「きょうだいの中でもしっかりしていたせいか、小学生のときに父から『寺はお前が継げ』と言われ、大正大学に進むことは決められていました。その代わりに、僧侶になるまでは好きなことをやらせてほしいと父にはお願いしていました」 （文・澤田晃宏） ※記事の続きは2021年6月28日号でご覧いただけます

慈恵病院は熊本駅から車で10分ほど、熊本市西部の山の麓に位置する。明治後期にフランス人宣教師が始めたハンセン病患者救済事業をルーツに持つ　（ｃ）朝日新聞社 久保田智子さん。特別養子縁組で家族になることは幸せだと身をもって体験し、広く知ってほしいと願っている。それは娘のためにもなると考えている（撮影／片山菜緒子） 　複雑な事情を抱えて人知れず出産する女性たちがいる。赤ちゃんの殺害・遺棄事件につながることもある。そんな女性たちを助けたい。さまざまな動きが起きている。AERA 2021年6月28日号で取材した。 ＊　　＊　　＊ 　1本の電話が人生の分岐点となることもある。 　2月のある夜、その人は分岐点に立っていた。まもなく18歳になる彼女は“いちごが好きだから、いちごちゃん”と名乗った。 　いちごちゃんは妊娠していた。生理不順だったため、気づいたときには既に中絶できる週数を過ぎていた。 　幼い頃、母は夜働いていて家におらず寂しかったが、ママが好きだった。母の恋人が住みつき、母への暴力や性交を見せられた。小5のときにできた継父はいちごちゃんを虐待した。弟と妹は可愛がられるのにひとり家族からのけものにされ、中学を出ると歓楽街でキャッチなどの仕事で生き延びた。 　妊娠の相手はわからなかった。受診したクリニックでは32週までは診るけれど、それ以降は大きな病院に行って産んでほしいと言われた。「まぢ、終わった」と思ったのだと、いちごちゃんは2度つぶやいた。 ■18年間生きてきて初めて他人に頼ろうと思った 　今死ぬか、ひとりで産んで赤ちゃんと一緒に死ぬか。3週間、悩んだ。線路に飛び込もうと思ったができなかった。ひとりで産むのも怖かった。 　もう中絶できない時期にあること、誰にも知られずに産まなくてはならないことを、その電話に出た女性に伝え、「助けてください」と言った。 「18年間生きてきて初めて他人に頼ろうと思った」 　いちごちゃんはこう振り返った。 　勇気を振り絞って電話をしたその夜を境に、自殺さえ考えていたいちごちゃんの人生のベクトルは逆方向へと動き出す。3カ月が経った今、いちごちゃんは関東のある町で赤ちゃんとの新しい人生を始めている。 　電話でつながったのは熊本市の慈恵病院だった。「こうのとりのゆりかご（赤ちゃんポスト）」を運用する民間病院だ。予期せぬ妊娠をした女性が自分で育てられない赤ちゃんを匿名で預け入れることができる。2020年3月までに155人の赤ちゃんが預け入れられた。 　近くの病院を紹介するとの提案をいちごちゃんは拒んだ。何度か電話でやり取りをしたが、いちごちゃんは精神的に不安定で、このまま孤立出産になることを病院は心配した。 　ゆりかごに預け入れる母親の多くが自宅のトイレや浴室で一人で出産していた。命の危険はもちろん、赤ちゃんの殺害・遺棄事件に至ることもある。 　30回以上SNSでやり取りして慈恵病院で出産するよう説得し、いちごちゃんの住む場所まで相談員が迎えに行った。だが待ち合わせたJRの駅にいちごちゃんは現れず、相談員は熊本市に引き揚げた。そして6日後、いちごちゃんは新幹線に乗って一人で熊本までやってきた。 「孤立出産を回避するためにこのような選択をしたものの、ほんとうに内密出産になってしまったら大変なことになるという思いはありました」 　こう振り返ったのは慈恵病院院長で産婦人科医の蓮田健さんだ。 　内密出産とは、妊婦が特定の関係者のみに身元を明かして出産し、赤ちゃんの出生届は母親の欄を空欄にして提出する。赤ちゃんが将来、実親を知りたいと希望すれば身元情報の開示を受けることができるというものだ。同院はゆりかごから一歩踏み込んで、17年12月、内密出産に取り組む意思を表明したが、合法性が担保できないとして、熊本市は慈恵病院に不許可を通達している。 ■出生届で母親の身元は空欄　医師の違法性が最大の壁 「彼女は最初、継父に赤ちゃんのことがばれたら面倒臭いと言いました。日本初の内密出産になるかもしれないケースの背景が面倒臭いといういい加減なものであれば、これを社会に公表したときに批判され、内密出産の推進が頓挫してしまうと危惧しました」 　未成年を対象として想定していなかったことも蓮田さんを焦らせた。 　いちごちゃんは、熊本駅で出迎えた相談員が車で病院まで連れ帰った。怯えながら恐怖を隠そうと毛を逆立てる仔猫のようだった。 　院内のキッチン付き居室で過ごすうちに、相談員に心を開き始めた。若くしてシングルで自分を産んだ母のうつ、児童相談所の一時保護所で保護された経験など、厳しい生い立ちを話した。いちごちゃんは、赤ちゃんを育てたい、でも、自分も虐待してしまうのではないかと不安を打ち明けた。 　直前まで住んでいた自立援助ホームの管理者には蓮田さんが電話した。「そんな勇気のある子だったなんて」と管理者は驚き、気づいてやれなかったことを悔やんだ。 　病院職員が生活の世話をし、日々声かけを続けるうちに、いちごちゃんの表情は穏やかになり、ときにはあどけない表情で相談員に体をくっつける甘えた仕草も見せるようになっていた。 　4月末、いちごちゃんは無事に出産し、自分で育てる気持ちを固めた。実母と継父が赤ちゃんを奪い虐待する危険性があるため、実母に連絡はしていない。出産にあたって必要な保証人の欄は空欄のままとした。 　このケースは内密出産に踏み切らずに済んだ。だが、もしいちごちゃんが頑なに身元を明かさなかったら、蓮田さんが何らかの罪に問われた可能性はある。内密出産のいちばんの壁は、病院で出産したにもかかわらず医師が出生届に女性の身元を空欄のまま提出することが「公正証書原本不実記載罪」（刑法157条）に抵触するのではないかという点だ。 　6月初旬、突破を試みる動きがあった。20年12月に成立した生殖補助医療法についてさらに議論するために発足した「超党派生殖補助医療の在り方を考える議員連盟」（以下超党派議連）の自民党参院議員、古川俊治さんが法務省と面会を持った。古川さんは医師で弁護士でもある。内密出産について、刑法35条「法令または正当な業務による行為は、罰しない」を適用すれば、内密出産で医師が違法性を問われることを避けられるのではないかと考えた。だが、法務省とは物別れに終わった。 　超党派議連は、14回開かれた勉強会で4回も内密出産を取り扱った。仕込んだのは議連事務局長で国民民主党副代表の伊藤孝恵さんだ。 　伊藤さんは超党派ママパパ議連の発起人でもあり、子ども子育て政策に力を入れている。初当選した16年は次女を出産して育休中のリクルート社員だった。慈恵病院が内密出産について検討していることを新聞報道で知ってから法整備を目指してきた。19年3月には国会予算委員会で「ゼロ歳ゼロカ月ゼロ日ゼロ時間、つまり産声を塞がれて亡くなる子どもが（児童虐待の中で）いちばん多い」として、内密出産制度の検討を求める質問に立った。このとき、予期せぬ妊娠に悩む当事者を「あばずれ」などと揶揄するヤジが飛び、反対派には予期せぬ妊娠に関する情報が伝わっていないと感じたという。超党派議連の勉強会では熊本の蓮田さんをオンラインでつないだレクチャーも開催した。 「こんな大事なこと、しっかりやらないとだめだ」と与党からも積極的な声が出てきた。だが、まだ壁は厚い。伊藤さんは悔しがった。 「思いもよらない事情が隠れているのが予期せぬ妊娠です。ただ、どんな事情があろうとも女性が安心して出産できないのはおかしいし、命は生まれてこそのもの」 ■命がけで産んでいるかけがえない行為への尊敬 　超党派議連会長の野田聖子さんは、内密出産の法整備に関しては容易ではないという立場だ。生殖補助関連の議論では優先順位は高くないという。自身が過去に特別養子縁組あっせん法制定に関わった際に、内密出産も検討したが難しかったという実情を明かした。 　取材の際に、野田さんにいちごちゃんの話をした。予期せぬ妊娠による孤立出産や遺棄事件は後を絶たず、その防波堤となる内密出産をめぐってギリギリのケースが起きていることを伝えた。すると、野田さんはこう言った。 「その子、18歳でよく頑張ったね。産んでくれてありがとうって言いたい」 　野田さんの母が野田さんを身ごもったとき、両親は婚姻届を出していなかった。 「だから私も予期せぬ妊娠で生まれた子どもなのよ。それに、うちの息子みたいに障害を持って頑張って生きてる人間もいるしさ。いちごちゃんによろしく言ってよ」 　野田さんは第三者の女性から提供された卵子と夫の精子を使った体外受精により50歳で出産している。また、10歳になった息子には障害がある。出産には、さまざまな事情や予期せぬ状況が複雑に絡み合うことを体感している。 　予期せぬ妊娠をめぐる問題は女性ばかりが責められ、生まれた子どもはかわいそうだと言われる。だが、決して子どもはかわいそうではないし、命をかけて子どもを産んだ女性のことが大切に考えられていない。そう指摘するのは、TBS報道局記者の久保田智子さんだ。久保田さんは19年に、特別養子縁組により赤ちゃんを迎えた。夫と子どもとの暮らしに幸せを感じている。 　子どもを特別養子縁組に託す女性には、貧困や虐待など厳しい成育環境に育ち支援が乏しい人が多いことを久保田さんは知った。 　特別養子縁組に子どもを託す際に泣かない女性はいないという。生後4日の赤ちゃんを託されたとき、久保田さんは病院で実母と対面した。わずかな時間だったが短い会話と表情から女性の言葉にならない思いを全身で感じ取った。 　特別養子縁組、ゆりかご、内密出産。いずれも産んだ女性たちには育てられない事情があり、赤ちゃんを託す。不倫や多産などのケースは批判されることもある。 「仮に反社会的な背景があったとしても、産む瞬間にはその人は命がけで産んでいるはずです。そのかけがえのない行為に対する尊敬の思いが私にはあります。娘を託してもらって私たちは感謝していますし、産んだ女性にはどうか幸せになってほしい」（久保田さん） 　命がけで産んだ人と生まれた命が無条件に大切にされる社会であるためにはどうしたらいいのか。自分で育てられない女性たちの、困難な背景が可視化されなければならないと、育てられない女性の哀しみに触れた久保田さんは言った。（ノンフィクションライター・三宅玲子） ※AERA　2021年6月28日号

※写真はイメージ（ｇｅｔｔｙｉｍａｇｅｓ） ＡＥＲＡ　２０２１年６月２８日号より 梶本修身（かじもと・おさみ）／１９６２年生まれ。医学博士。大阪大学大学院医学研究科博士課程修了。東京疲労・睡眠クリニック院長（撮影／写真部・戸嶋日菜乃） 　十分休んだはずなのに、疲労感が抜けない──。梅雨から夏にかけてのこの時期、小さな「不調」は積もりがちだ。サインを見逃さず、効果的にメンテナンスしよう。AERA 2021年6月28日号は「デトックス」特集。 ＊　　＊　　＊ 「なぜか一日中頭がボーッとしたり、体がだるかったり。でも健診では特に悪いところは見つからないので、一体どうすればいいのやら……」 　ため息をつくのは、都内の出版社に勤務する男性（42）だ。ここ数年、梅雨の時期になると体に“異変”が起きるという。 　平日は朝7時に起床するが、この時期はなかなかベッドから起き上がることができない。起床から4～5時間ほどすると激しい睡魔が襲ってくる。打ち合わせの場所へ向かう電車では、ほんの2、3駅でも眠ってしまう。週末は昼過ぎまでベッドでうずくまっている。 「何をしてもすぐに疲れて、集中力がもたない。周りから『やる気がない』と思われている気がして、つらいです」（男性） 　蒸し蒸しジメジメするこの季節、体のだるさを訴える人は多い。ウーマンウェルネス研究会が首都圏に住む20～50代の男女609人を対象に実施した調査（2019年）では、全体の57.3％が梅雨時期に何らかの不調を感じており、女性の場合、その割合は66.6％にものぼる。 　埼玉県在住の事務職の女性（45）も「いつもとは疲れ方が違う」と話す。 「梅雨になると決まって肩こりがひどくなるんです。細かい文字を長時間見るのは慣れっこですが、この時期はすぐに目が疲れてしまいます」 ■脳の熱中症が起こる 　なぜ梅雨は、いつも以上に疲れを感じるのだろうか。疲労研究に詳しい東京疲労・睡眠クリニック院長の梶本修身医師（59）はその原因をこう説明する。 「いわゆる梅雨バテや夏バテの主な原因は“脳の熱中症”です。例えば、長時間入浴するとのぼせることがありますが、それは脳の熱中症の初期症状。脳の自律神経が熱を持ったままの状態だと、機能が低下するだけでなく、睡眠の質が悪化し、疲労の回復が妨げられてしまうことがわかっています」 　一般に、疲労は身体的なダメージだと想像しがちだ。だが、梶本医師によると、実は疲労は肉体の酷使が原因ではないのだという。 「疲労の原因は、自律神経、すなわち脳へのダメージです。仕事やストレスがかかる時や運動時も、自律神経中枢が最も疲れるんです。つまり、すべての疲労の原因は脳にあります」 　梶本医師は、疲労と自律神経のメカニズムをこう解説する。 　自律神経はいわば「脳の司令塔」。24時間休みなく、心臓の拍動や血圧、呼吸、体温、唾液、消化活動、覚醒と睡眠などを調整している。自律神経中枢は脳の視床下部と前帯状回にあり、活動性を高める「交感神経」と休息や睡眠に導く「副交感神経」のバランスを細かく制御して、脳と体を維持している。運動時や厳しい環境では、脳から各器官への指令が増えて複雑になり、自律神経が酷使され、疲弊する。これが疲労の正体だ。 　だが、自律神経機能は加齢とともに下がる。20歳のときと比較した場合、40歳は2分の1、60歳では4分の1まで低下する。多くの人が30代半ばを過ぎると急に疲れを自覚するようになるのはこのためだ。 　中高年になっても若いころのような働き方や運動を続けていると、気づかぬうちに自律神経の中枢が疲弊し、脳疲労がたまってしまう。そして、この脳疲労が信号として前頭眼窩野（ぜんとうがんかや）という場所に送られ、“身体的な疲労感”に変換されるという。 「つまり、私たちが普段感じている『体が疲れた』という感覚は、実際は『脳の自律神経が疲れた』という信号を、自分自身でごまかすことによって引き起こされているんです」 　脳疲労をセルフチェックするリストを用意した（下記）。一つでも思い当たることがあれば脳疲労が蓄積している可能性がある。 　疲労は、睡眠中に脳を休め、回復するのが基本だ。 　実は、脳はパソコンのように常に発熱しており、酷使するほど熱が上がる。脳疲労の回復は、脳の熱を冷やすことが最善策だという。 「気温や湿度の高い今の時期に倦怠感がある理由は、暑さなど体温調節に自律神経が酷使され、脳温度が上昇しているから。最も有効な方法は、脳の自律神経の中枢を冷却することです」 　冷やす方法はシンプルだ。自律神経の中枢は鼻腔のちょうど真上にあるため、冷たい空気を鼻から吸い込むことにより、効果的に冷却できる。 「鼻は脳の冷却装置。鼻が詰まるとボーッとするのは脳温度が上がるからです。自律神経中枢を冷やすには、鼻から冷たい空気を吸うのが、最も効果的です」 　おでこに冷却ジェルを貼るなどしても、自律神経の中枢を冷やすことはできないという。 28度はエコじゃない 　梶本医師は夏季の睡眠にこう注意喚起する。 「25度以上の熱帯夜は、エアコンをつけたまま寝ることをお勧めします。湿度が40～50％の場合、脳のパフォーマンスが最も落ちにくい温度は22.5～24度と言われており、26度以上になると、1度上がるごとにパフォーマンスが2％下がる。巷で推奨される“28度設定”は、脳疲労を招くばかりか、仕事時間が延びてしまい、エコにもなりません」 　就寝時のエアコンの設定温度は男性なら25度以下、女性でも26度以下が望ましい。ただし、日本人は筋肉量が少ない人も多い。寒気を感じるなら、交感神経が緊張して逆効果だ。 「大切なのは“頭寒足熱”で、脳は冷やして体は温めること。夏でもタオルケットではなく、冬用の布団を使ってみてください。暑いようなら、エアコンの設定温度を下げればいい」 　ポイントは、わきから下に布団をかけること。首までかけると、脳に行く血流まで温めてしまう。寝汗が出たり、いびきをかいたりするなら、就寝中も脳が自律神経をフル稼働させている証拠だ。そんな時はエアコンの下で呼吸するといいという。 「おすすめは“478呼吸法”です。4秒かけて鼻から息を吸って、7秒息を止めて、8秒かけてゆっくり口から息を吐き出す。涼しい場所で深く呼吸すれば、脳を冷やすことができます」 ■脳疲労の蓄積度かんたんチェック □夜、ベッドに入ると5分以内に寝付くことが多い。 □起床して4時間後に眠気やだるさがある。 □休みの日はいつもより2時間以上長く眠ることが多い。 □電車やバスに乗ると、次の駅や停留所に着くまでに眠っていることがある。 □物事はきりのいいところまでやらないと気が済まない。 □責任感があり、遅くまで残業しても苦にならない。 □集中力が高く、何かに没頭するとまわりが見えなくなる。 □疲れたら栄養ドリンクをよく飲む。 □長時間のドライブでも途中休憩をあまりとらない。 □熱めのお風呂に長湯するのが好きである。 ※ひとつでも思いあたることがあれば、脳疲労が蓄積している可能性がある。 梶本修身医師への取材から （編集部・藤井直樹） ※AERA　2021年6月28日号より抜粋

東京大学(c)朝日新聞社 （ｃ）Norifusa Mita／Cork 　進学校ではない高校から東京大学に進む子は何が違うのか。作家で教育カウンセラーの鳥居りんこ氏は「偏差値が低い底辺校などから東大に合格した人たちは12歳までの過ごし方に共通点がある。それは親が実践する4つの習慣によってつくられた心穏やかになれる生活時間を過ごしていることです」という――。 ■同じく子供を持つ「親」……なぜ、天と地ほどに違うのか 　親の「実力」はこれほどまでに違うのか……。 　今回、2冊の書物に触れる機会があった。書籍『ドラゴン桜「一発逆転」の育て方』（以下、一発逆転本）と、雑誌『プレジデントFamily2021年夏号』（いずれもプレジデント社）だ。 　前者は、人気ドラマ「ドラゴン桜」（TBS系）のリアル版、すなわち、低学力・底辺校・不登校などハンデがあったにもかかわらず東京大学に合格した高校生とその親へのインタビュー集。なぜ奇跡を起こすことができたのか、そこには本人の努力だけでなく、親の献身や関与があった。 　後者の目玉記事は、現役の東京大学の学生249人に実施した小学生時代のアンケート。この記事を読むと、有名な私立中高一貫校の生徒でないケースでも合格できたのは、やはり親の存在があったからだということがよくわかる。 　筆者は、長年、教育カウンセラーとして活動し、中学・高校・大学受験する子供やその親からの相談を受けるとともに、学校の現場に足を運んで取材している。その中で東大生、もしくは東大生の親から話を聞くことも多いが、そこから得た知見と、今回の2冊から感じたポイントは同じだ。 ■東大合格者の家庭には世帯年収350万円以下が8％もいる 　それは賢い子が育つ家庭には“共通点”があるということであり、東大生の親の育て方は他とは似て非なるものだということだ。 　東大合格者の半数の家庭が世帯年収950万以上だと言われる。世帯年収350万円以下の家庭はわずか8％。データ上は、高年収家庭が圧倒的有利だが、経済的に豊かとは言えない家庭からも、その壁（18歳世代120万人のうち、東大進学者は約3000人。同世代では0.25％という狭き門）を突破する子供はいる。 「一発逆転本」に登場する10人の学生はまさにそうした人たちだ。家庭は裕福ではない、低偏差値の高校出身、不登校経験あり、成績低迷といった困難を見事に乗り越えた。 　以下、「東大生アンケート」の結果と合わせて「奇跡を起こした東大生の親」の子育て（主に小学生時代）にはどんな秘密が隠されているのか探ってみたい。 ■子供に東大へ進ませる親が12歳までに実践する4つの習慣 　筆者が「賢い子に育てる親」が実践していると感じたのは次の4つの習慣だ。 1　良い習慣（含む勉強）の確立 2　ルールありきの中での自主性を育む 3　愛情を持って褒めて伸ばす 4　知的好奇心を刺激する 　この4ポイントが、たとえお金持ちの家庭でなくても、わが子を頭のいい子にすることができる秘訣。なぜ、そう言えるのか「一発逆転本」に登場する東京大学の学生A～Eさんの例から検証してみよう（書籍内では、実名）。 1　良い習慣の確立 ケース：女性Aさん・教育学部3年・私立日本大学三島中高（静岡県）卒 　東大を目指す受験生の勉強時間は1日10時間以上に及ぶことも珍しくない。この猛勉強を支えるためには家族のバックアップが欠かせないが、Aさんの場合も東大合格には母（自営業）の力も極めて大きかった。仕事の合間を縫って1日3食、栄養バランスを考えた手料理を決まった時間に用意していたのだそうだ。食事時間以外は机に向かう娘の唯一のリラックスタイムだからこそ「そうしてあげたかった」ということだが、そのおかげでAさんは受験中も規則正しい生活を送ることができたという。 「東大生アンケート」にも、幼い頃から食事作り、早寝早起きへの誘導、整理整頓、共に食卓を囲むといった生活習慣を整えてくれた親への感謝が数多く寄せられている。 「1日にやるべき勉強範囲の習慣付けを根気強くしむけてくれた」（文科2類・学部1年・男子・埼玉県立伊奈学園校卒） 「朝に勉強する習慣を付けてくれた」（文科1類・高3・女子・静岡県立浜松西高卒） 　子育てに励む多くの家庭を見てきた筆者の経験では、「東大生の親」に限らず、良習慣化を実行できる親は子供の「睡眠・食事・遊び（ごっこ遊びのようなお手伝いも含む）」を非常に大切にしている。規則正しく暮らしていくことに重きをおいているのだ。 　逆に、中学受験塾の宿題のために子供を深夜まで起こしてやらせる親や、口だけで指示してそのフォローをしない親（例：歯磨きの習慣化は親がある程度、フォローしていくことによって身に付く）がいる家庭には良い習慣は根付かない。一貫性に乏しいため、「安定した時間」が得られず、子供が心穏やかな生活を送ることはできない。 2　ルールありきの中での自主性を育む ケース：女性Bさん・文科3類2年、私立富士見中高（東京都）卒 　Bさんの小学校の成績は「よくできました」が1～2個で、あとは普通。勉強面では「並」の子だった。親は子供に「勉強しなさい」と言うことはなく、教育方針は「何かを始める場合は基本的には子供の希望通りにさせる」というもの。 　ただ、そこにはルールがあった。それは「中途半端はいけないので3年は続けて基礎を学ぼう」。Bさんの希望で始めたピアノもそろばんも、それほど上達したわけではなかったが、「うまくいかなくても諦めない」という教訓が東大受験時に生かされた。 　東大生が育った家庭は総じてのびのびとした自由な家風だが、「何でもOK」ではない。「始めたら最低3年は続ける」のような家庭のルールに沿って、その中で子供の自主性を育てる傾向があるのだ。 　反対に「子供を潰しかねない親」の特徴はルールがないことだ。 　 　例えば、「子供が望んでいるから」となんでもかんでも許容する。携帯電話、ゲーム関係など端末を簡単に買い与え、時間制限なしに使わせるというようなことだ。 「何でもOK」派の真逆、「なんでもダメ」な親も問題がある。こうした親は子供から夢や希望という話が出るや否や、「それはやめろ」「どうせ無理だ」と否定に走りがちだ。そうなると「自分が何をしたいかすらもわからない」子供になる可能性が高い。 3　愛情を持って褒めて伸ばす ケース：男性Cさん・文学部4年・私立共栄学園中高（東京・特待生）卒 　Cさんの両親は自営業で世帯年収は300万円。通常、経済的に苦しい家庭は家族の関係がギスギスしがちだ。ところが、Cさん宅は違う。両親は「いいことは口に出して褒め合う。悪いことは、厄は落ちたから、もう起きないと考える」が共通認識だ。 　なぜ、ネガティブな捉え方をしないかといえば「お金が苦しい上に、夫婦や親子で喧嘩したら、やっていけなくなるから」。そういう智恵・習慣があったため、小さなことでも褒め合う。お互いを肯定し合う家庭の雰囲気が、家族の病気や経済苦、Cさんの高3時の“全落ち”といった試練を乗り越え、前を向く力になったのだという。 「東大生アンケート」でも、「親が良いところを褒めて自信を持たせてくれたか」が79.5％に達した。やはり親が「褒めて褒めて褒めまくる」→「愛情をたっぷり注ぐ」→「興味を持ったことを好きなようにやらせる」という方針を貫くことが今の時代の子育てに合っていることが証明された。 　アンケートでは「親が子供の趣味や好きなことを応援してくれた」91.1％、「親が話をよく聞いてくれた」90.4％、「親が失敗を責めなかった」84.3％となっており、同じ目線で寄り添い、会話する。そんな親の人間性が見えてくる。 　ところが、“普通の親”は、こううまくはいかない。点数・順位・偏差値といった相対的な、他人様が決めた尺度で子供を褒めたり褒めなかったり。わが子自身の成長をしっかり見ずに、誰かと比較するのだ。そのため否定や苦言、叱責が多くなる。 　筆者はこれまで子供の成績に一喜一憂して情緒不安定になる親をたくさん見てきたが、これをやめない限り子供の伸びしろが小さくなるばかりか、下手すればやる気を失って、潰れてしまうリスクがある。もともと地頭がよく、将来は東大も夢ではないが、親のせいで深海魚のように沈んでしまう子供の事例は数知れない。 4　知的好奇心を刺激する ケース：男性Dさん・法学部3年・県立水沢高校（岩手県）卒 　Dさんが通った岩手県の小中学校は各学年40人程。周囲には田んぼが広がっている田舎の中の田舎だ。そんなD家では毎晩欠かさず、本の読み聞かせをする習慣があり、これが東大受験に影響をもたらし、「国語の勉強に困らなかった」そうだ。休みの日には、家族全員で東北各県の博物館を回り、そこで開催される体験イベントに積極的に参加したという。 　東大生アンケートでも「小さい頃読み聞かせをしてくれた」83.2％。「本や新聞を読むことを勧めてくれた」75.9％。「博物館や科学館に連れて行ってもらった」64.6％と高い率になっている。自由回答では「本だけは好きなだけ買ってくれた」が目立った。 「質問したことを真剣に答えてくれた」というものも多く、子供の疑問を放置せず、親が分からなければ「親子で一緒に調べる」という経験をしていることも特徴だ。 　このことが、いろいろなものに興味・関心を持ち、さらには「わかる喜び」を知るという人間に育つのだということが見て取れた。 ■普通の親は「カナブン」に何の興味も示さない 　一方、普通の親はこんなに子供に時間を割いていない。やれ仕事だ、やれスマホだ、とオフの時間を自分自身のために使う。先日、散歩の途中で、幼稚園児と思しき女の子と歩いていた父親もそうだった。女の子は、父親に「こないだ見つけたカナヘビ（トカゲ）」について一生懸命語っていたが父親の耳には全く入っていない。歩きながら女の子はカナブンの死骸を発見し立ち止まったが、パパはそれに気づかずズンズン先に行く。そして、こう言った。「さっさと歩け！」。女の子は小さな声でカナブンに「バイバイ」と手を振った。 　これだけのエピソードでこの女の子の未来を計ることはできない。だが、父親が面倒くさがらず、ほんの少しでもカナブンなどの生き物に興味を示していれば、さぞかし娘は満足し、父親との楽しい時間を思い出にできたのではないだろうか。 　東大生の親は優先順位が違う。「幼い子供の脳と体を健康に育てること」を何よりも大切にしているのだ。 　結局のところ、親の庇護の元で暮らすしかない小学生以下の子供たちに親ができることは、日々の暮らしをちょうどいい塩梅に整えるということだと筆者は確信している。それには、親自身が子供と共有する時間が限られていることを知り、その時間を楽しもうとすることが最も大事なのだと思っている。