西洋医学だけでなく、さまざまな療法でがんに立ち向かい、人間をまるごととらえるホリスティック医学を提唱する帯津良一（おびつ・りょういち）氏。帯津氏が、貝原益軒の『養生訓』を元に自身の“養生訓”を明かす。

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【貝原益軒　養生訓】（巻第一の12）
身をたもち生を養ふに、一字の至れる要訣（ようけつ）あり。
是（これ）を行へば生命を長くたもちて病なし。（中略）
其一字なんぞや。畏（おそるる）の字是なり。
畏るるとは身を守る心法なり。

　益軒は「畏」という一字を取り上げて、これこそが「身をたもち生を養ふ」ことの「要訣」、つまり秘訣であり奥の手であると説いています。「身をたもち生を養ふ」という表現が風格があっていいですね。

　畏るるとは身を守る心法（心構え）であって、これを行えば、長生きできて病気にならないというのです。さらに、親には孝行でき、主君には忠義をつくし、家をたもって、身をたもつ。いいことだらけだとも語っています。私もこの畏は大好きな言葉です。畏について益軒はこう説明します。

「事ごとに心を小にして気にまかせず、過（あやまち）なからん事を求め、つねに天道をおそれて、つつしみしたがひ、人欲を畏れてつつしみ忍ぶにあり。是畏るるは、慎しみにおもむく初（はじめ）なり。畏るれば、つつしみ生ず。畏れざれば、つつしみなし」（巻第一の12）

　益軒は畏れるとは天道をおそれることだと説いたうえで、畏れから慎しみが生まれると言います。天の摂理のなかに、自分の生命（いのち）があることを知り、その摂理を畏れることで、謙虚に生きるということでしょうか。

　私が畏という言葉の意味をかみ締めたのは、がん診療に中国医学を取り入れるようになってからです。

　外科医だった頃は、いかに手術をうまくやるかを考え、患者さんの心に寄り添うことができませんでした。中国医学では顔をよく観察します。そうすると患者さんの心の中が見えてくるようになり、心の様子が気になり始めました。

 
　最初は明るく前向きな人の方が病気の治りが早いだろうと考え、心理療法などにも取り組んだのですが、失敗でした。明るく前向きな人は、病気が回復に向かっているときはいいのですが、いったん調子が悪くなると、ガタッと落ち込んでしまうのです。そういう患者さんに何人も接するうちに、人間は本来、明るく前向きにはできていないのだということに気づきました。人間の本性をよく見つめていくと、みんな生きるかなしみを抱えているのです。

　そして、この生きるかなしみこそが、天の摂理を畏れることにつながっているのです。明るく前向きに自分の思い通りに生きている人は、天の摂理とは無関係です。自分で何でもできるのですから。でも本来、人間はそうは生きられない。だとしたら、生命の根源である天の摂理を畏れ、謙虚に生きていくことになるのではないでしょうか。

　益軒は「朱子（しゅし）、晩年に、敬の字をときて曰（いわく）、敬は畏の字これに近し」（同）とも語っています。南宋の朱熹（しゅき）が体系化した朱子学には「居敬（きょけい）」という慎んで徳を積む修養法があり「敬」を重んじています。この敬について朱熹は晩年、畏という文字の意味に近いと解釈していたというのです。

　私は生命の根源である天を畏れ、人のかなしみを敬（うやま）うことによって、温（ぬく）もりある本当の医療ができると考えています。私事で恐縮ですが、私の病院の「帯津三敬病院」の敬の字にはその思いを込めているのです。

※週刊朝日 2017年7月14日号