西郷隆盛も？　帯津良一が説く「心の養生」

　西洋医学だけでなく、さまざまな療法でがんに立ち向かい、人間をまるごととらえるホリスティック医学を提唱する帯津良一（おびつ・りょういち）氏。帯津氏が、貝原益軒の『養生訓』を元に自身の“養生訓”を明かす。

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【貝原益軒　養生訓】（巻第一の9）
養生の術は先（まず）心気を養ふべし。心を和（やわらか）にし、
気を平（たい）らかにし、いかりと慾とをおさへ、
うれひ、思ひ、をすくなくし、心をくるしめず、
気をそこなはず。是（これ）心気を養ふ要道なり。

　益軒は養生訓で心の養生について、繰り返し語っています。

「養生の術は先心気を養ふべし」（巻第一の9）

　体の養生のためには、まず心気を養うことが大事だというのです。では、どうすればいいのでしょうか。

「心を和にし、気を平らかにし、いかりと慾とをおさへ、うれひ、思ひ、をすくなくし、心をくるしめず、気をそこなはず」（同）

　と続きます。これが心気を養う大事な方法だというのです。

「心をしづかにしてさはがしくせず、ゆるやかにしてせまらず、気を和にしてあらくせず、言をすくなくして声を高くせず、高くわらはず、つねに心をよろこばしめて、みだりにいからず、悲（かなしみ）をすくなくし、かへらざる事をくやまず、過（あやまち）あらば、一たびはわが身をせめて、二度悔（くやま）ず、只（ただ）天命をやすんじてうれへず、是（これ）心気をやしなふ道なり」（巻第二の26）

　とも説いています。つまりは、「心をのびやかにする」ということでしょうか。

　かつて、がん治療に西洋医学だけでなく中国医学を取り入れようと、しばしば訪中していたころに、『祝●健康長寿』に出会いました。この書名の意味は「あなたの健康長寿をお祈りします」というもので、まるで年賀状の挨拶文みたいな本なのですが、内容は本場中国の養生の粋（すい）がちりばめられていてなかなかでした。

　養生の要諦として七つの項目をあげています。

（1）勤運動（運動にいそしむ）
（2）練気功（気功を練習する）
（3）節飲食（食事を節する）
（4）暢（ちょう）情志（心をのびやかにする）
（5）慎起居（正しい日常生活）
（6）適環境（環境に適する）
（7）補薬物（薬で補う）

　これを読んだとき、暢情志（心をのびやかにする）という言葉が印象に残りました。益軒も同じことを言っているのでしょう。

　西郷隆盛が愛読していたという佐藤一斎の言志四録のひとつ『言志耋（てつ）録』に次なる一文があります。

　心志を養うは養の最（さい）なり。
　体躯を養うは養の中（ちゅう）なり。
　口腹を養うは養の下（げ）なり。

「心気」ではなく「心志」と「志」が加わった分、一歩踏み込んだ心の養生になっています。

　私が長年続けている太極拳では調身、調息、調心ということを大事にしています。調身とは姿勢を正すことで、基本は上半身の力が抜け、下半身に気がみなぎった「上虚下実（じょうきょかじつ）」の状態です。調息は呼吸を整えることで、深く長い呼気を心がけます。調心は心を整えることで、まさに心気を養っている状態といえます。

　この調身、調息、調心は三位一体の関係にあって、心に気がかりなことがあると調心に翳（かげ）りが生じ、調身、調息もうまくいきません。逆に調身、調息を進めることによって、調心が深まるのです。

　これは太極拳に限らず、気功全般に言えることです。座禅やヨガ、瞑想も調身、調息、調心の三位一体の関係によって成り立っています。いずれも心の養生の術といっていいでしょう。

●＝にんべんに「尓」、その下に「心」

※週刊朝日 　2017年8月11日号