勅使川原真衣『格差の"格"ってなんですか? ――無自覚な能力主義と特権性』(朝日新聞出版)
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線虫と覚悟

 こんな角度からも検討してみたい。唐突だが、線虫がん検査の話をする。

 というのは、これを執筆している最中、「線虫でがんがわかる」とうたう某がんスクリーニング検査を信じたために、大腸がんの発見が遅れた人の記事が話題になっていた。

 この線虫がん検査。医療者の中では端から曰く付きだったらしい。「高リスク」と診断された人から実際にがんが見つかることは、1%に満たないというデータがすでにある。逆を言えば、「低リスク」と言われた人の中からがんが見つかることも、この記事のように、そりゃあるでしょうねぇ、と。いわゆる偽陰性だ。

 線虫がん検査の信頼性についてこれ以上語らないが、ここで着目したいのは、次の点だ。

 記事によると、その人は、線虫を使った新しいスクリーニング検査を信じるがあまり、便潜血が続き、医師から大腸内視鏡検査を勧められていたにもかかわらず、断りつづけたというのだ。

 初作に著したとおり、スピリチュアル整体師にはまってステージⅢCまで進行乳がんに気づかなかった私にとっては、難なくわかる話だ。信じたいものを信じたのだろう。

 ここから何が言いたいかと言うと、結果的に危うき選択も、そのときそのときは、「覚悟」して選んでいるのだと思う。

 そうした決断をあとから「信じられない」「そんな甘えたことを」などと言い、「覚悟」を指摘することは容易い。だって、後付けだから。そんなふうに、相手の過去の状況判断を「覚悟」の問題にして指摘することは、何かを解決するのだろうか。指摘する側はスカッとするかもしれないが、それで片付く問題、救われる個人はいかほどいるのか。

 むしろ、「覚悟」ということばであとから指摘、説明したくなる事象というのは、事の本質を捉えきれていないときなのではないか、と考える。

 本当に過去から学びを得ようと振り返るのなら、「覚悟」の問題にしないほうがよほど、現実的なリフレクションになるのではないかと思えるのだ。

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