「ベストセラー解読」に関する記事一覧

もうすぐ資本主義が終わるそうだ。そう聞いても驚かないのは、ぼくたち自身うすうすそう感じているからだろう。なんだか終わりそう、いやすでにもう終わっているかも。アベノミクスで景気回復などといわれても、まるで実感がないように。 　水野和夫『資本主義の終焉と歴史の危機』の主張はとてもシンプルだ。資本主義は終わる、なぜならもうフロンティアが残っていないから。 　資本主義はフロンティア（周辺）を開拓することで資本（中心）を増殖させてきた。その結果、南米もアジアもアフリカも開拓されつくして、もはや地球上にフロンティアは残されていない。 　空間的なフロンティアを失った資本主義は、ＩＴを駆使した金融取引により時間的なフロンティアを開拓しようとした。しかし時間を切り刻んで１億分の１秒を競う話になると、これも限界。 　その証拠に、先進国では金利ゼロ状態が続いている。金利ゼロということは、投資しても儲からないというのと同じ。資本増殖のサイクルが止まってしまったのだ。 　歴史の大転換がやってきた、と水野はいう。かつて歴史家のブローデルが「長い一六世紀」と呼んだ、１４５０年から１６４０年の転換期と同じように。中世封建システムから近代資本主義システムに替わったように、近代資本主義システムがつぎのシステムに替わろうとしている。 　いまさらアベノミクスだのリフレだのとじたばたしても意味はない、と水野はいう。終わりつつあるものをほんの少し延命させたところで事態が変わるわけではないのだから。 　じゃあ、未来は絶望的なのか。そんなことはないだろう。中世から近代になったように、新しい時代が来るだけだ。資本主義が終わっても、人類が滅亡するわけじゃない。変化はゆっくり進む。何が何でも経済成長しなきゃ、という強迫観念を捨てれば、意外と居心地はいいかも。

フロイトやユングとともに「心理学の三大巨頭」と称されるものの、アルフレッド・アドラーの日本での知名度は低い。 　しかし、『人を動かす』のＤ・カーネギーら自己啓発の大家に影響を与えた人物となれば、その思想の一端は間接的に多くの日本人、特にビジネスマンにひろがっているのかもしれない。この『嫌われる勇気』の副題に＜自己啓発の源流「アドラー」の教え＞とあるのも、そのあたりを意識してのことだろう。 　内容は、どうすれば人は幸せに生きることができるのかと悩む「青年」と「哲人」の対話によって進み、アドラーが提唱した個人心理学の核心へと近づいていく。誰もが抱える不安や不満に裏打ちされた疑問を投げかける青年。それらの問いをしっかり受けとめ、個人心理学のポイントを丁寧に伝える哲人。 　この二人のやりとりが功を奏しているのは、決してソクラテスとプラトンの対話篇を模したからではなく、青年が安易に哲人の話を鵜呑みにしない点にある。家庭、進学、就職、職場で生じる悩みと向きあってきた青年は、時に、彼なりの体験と仮説をもって哲人を罵倒したりする。哲人もそうなるのは仕方のないことと承知している。実際、ほぼ１００年前にアドラーが自身の学説を公表したときも、多くの批判があったらしい。 　トラウマを認めず、すべての悩みは「対人関係の悩み」と断言し、承認欲求を否定し、対人関係のゴールとして「共同体感覚」なる謎の鍵概念を持ちだすのだから、確かにハイわかりましたとはならないだろう。いわば読者の代表である青年が渋々認めていくことで、アドラーの教えが説得力を増すよう工夫されているのだ。 『アドラー心理学入門』を書いた岸見一郎とその本を読んで人生が一変したという古賀史健によって編まれた一冊は、二人が重ねた対話を基底に見事な構成となっている。対人関係に悩む若者にぜひ読んでほしい良書である。

「３．１１を忘れない」というけれども、わざわざ「忘れない」と叫ぶこと自体が、もう忘れていることを示しているのではないか。 　先日、東北在住の作家にインタビューした際にいわれた言葉だ。彼の家は半壊したままだ。 　たとえば原発にしても、政府は再稼働に前のめりだ。東京電力福島第一原発の事故収束すらままならないというのに。被災地以外の人は３．１１を忘れている、といわれても返す言葉がない。 　門田隆将の『記者たちは海に向かった』の発行日は３月１１日。帯には「時を経たからこそ語られる、地元記者たちの感動の実話」とある。そう、３年たったからこそ、振り返るべきであり、考えるべきこともあるのだ。 　本書は「福島民友新聞」という地元紙の記者たちが、どのように地震に遭い、津波に遭い、放射能汚染に遭ったかを、詳細に取材したドキュメントである。 　地元紙をつくる人びとに視点を置いたことで、震災の全体が見える。なぜなら彼らは被災者であると同時に取材者であり報道者であるからだ。地震・津波・放射能から避難しつつ、同時に新聞の発行を続けようとする。実際、電源が止まり、電話もつながらないなか、同紙の「紙齢」＝創刊以来の連続発行番号は途切れなかった。 　津波で１人の記者が死んだ。２４歳の若い記者だった。地震直後に海岸を取材していて逃げ遅れた。被害状況を確認しに来た役場職員を残して逃げることができなかったのだろうと推定される。 　震災は生きのびた者の心にも深い傷を残す。ある記者は津波から逃げる際、老人とその孫の姿を目撃した。津波の写真を撮らなければと思った彼は、視線をカメラに移した。結局、老人たちを救助するタイミングを逸してしまった。記者はそれを悔やみ、自分を責め続けて慟哭する。 　あの時に何が起きたのか、そして何が今も続いているのか、ぼくたちは考え続けなければならない。

３月末日からはじまった新しいＮＨＫ連続テレビ小説「花子とアン」は、この『アンのゆりかご　村岡花子の生涯』を原案としている。作者は村岡の孫娘、恵理である。 　明治２６年に山梨県甲府市の貧しい葉茶屋に生まれた村岡がいかなる人生を歩んだか、恵理は祖母の足跡を丹念にたどり、客観性を見失わずに書いている。たとえば遺品を預かる立場を活かし、友人や夫らと交わした手紙も多用して村岡の人柄を紹介。そこには美点も欠点もあり、それ故に村岡の人物像が色濃く浮きあがってくる。 　村岡の人生に決定的な影響を与えたのは、１０歳のときに編入学した、カナダ系メソジスト派の東洋英和女学校で過ごした日々だった。高等科を卒業するまでの１０年間を同校の寄宿舎で暮らし、キリスト教はもとより、英語、文学、そして困窮者救済や女性差別撤廃への問題意識を身につけた。 　卒業後は教師、翻訳家、作家、編集者、社会運動家、ラジオの子ども向けニュース解説者といくつもの仕事をこなす一方で結婚して出産し、関東大震災によって倒産した夫の会社の負債を抱え、疫痢で長男を亡くしてしまう。それでも働きつづけ、市川房枝ら同時代を生きる女性たちとの関わりも深めつつ迎えた昭和１４年、国際紛争による影響でカナダにもどる宣教師のミス・ショーから『アン・オブ・グリン・ゲイブルス』を贈られ、翻訳を開始。日本が太平洋戦争に突入すると人目を憚りながら訳し、空襲にあえば、原書と原稿を抱えて防空壕へ逃げこんだ。 『アン・オブ・グリン・ゲイブルス』が『赤毛のアン』として世に出たのは、昭和２７年だった。同作にある「いま曲り角にきたのよ。曲り角をまがったさきになにがあるのかは、わからないの。でも、きっといちばんよいものにちがいないと思うの」を実践するような村岡の生涯は、波乱の時代を生きた人々の痛みと逞しさを鮮やかに見せつけ、たしかに、ドラマ化したいと思わせる。

ベストセラーの定番はダイエットと英会話入門、そして整理術だ。共通しているのは楽で簡単で即効性があること。しかし、繰り返しこの種の本が出てくるのは、いずれも長続きしないからだ。 　付け焼き刃的な小手先のテクニックではだめだ。昔、「くさいニオイはモトから絶たなきゃダメ！」となにかのＣＭでいっていたけど、なにごとも同じだ。 『片づけの解剖図鑑』は整理整頓のハウツー本ではない。整理しやすい家をつくるにはどうすればいいのかという本。分類するなら建築書である。しかも、考え方について素人にも易しく図解している。これから家を建てよう、リフォームしようという人は必読だ。著者の鈴木信弘は横浜市に事務所をかまえる建築家で、これまで１００件以上の住宅を設計した。 　家づくりは収納を考えて、とはよくいわれることだ。でもたいていの人は舞い上がっているから、目立つところを優先してしまう。たとえば本書に、掃き出し窓を大きく取ったリビングの例が出てくる。素人は壁よりも窓を優先したくなる。明るいし、庭も眺められるし、と。ところがリビングには大型テレビだのソファだのチェストだのと、置くものがいっぱいある。片づけやすさを考えると、壁面が多い部屋の方がいいのだ。 　キッチンもそう。ひところ流行った対面型（アイランド型）は鍋釜包丁類の収納場所に困る。食洗機も場所を取るし。そこで著者が提案するのは壁面も使ったＬ型などの準対面型。工夫次第でなんとかなるし、このアイデアを出すのが建築家の仕事だ。 　ところで、ぼくの家はよく片づいている。ただしぼくの書斎以外は。書斎は本棚から本があふれて悲惨なことになっている。増殖のスピードに整理がついていかないのだ。心地よい住まいのためには「片づけやすい仕掛け」も必要だけど、片づけるための時間も必要だ。著者には次に片づけの時間管理術の本を書いてほしい。

日本の企業の美点を語るとき、一体感はその一つとして必ず取りあげられてきた。実際、今でも多くの企業が社員の一体感を重視して組織を運営しているが、そこに『「一体感」が会社を潰す』と訴える本が出た。 　著者の秋山進は経営・組織コンサルタントとして２５年間、規模も業種も異なる３０社以上の日本の企業で働き、「組織は本当にコドモだ」と実感したらしい。秋山がそう感じた事例は、まず＜個人がコドモ？＞＜組織文化がコドモ？＞＜マネジメントがコドモ？＞に三分類され、それぞれに５パターンずつ列挙されている。 　少々くどく感じるほどの現場の事例を読むと、バブル崩壊までは通用した、一体感に裏打ちされた一致団結型の企業の問題点がよくわかる。当事者意識が低く他者批判に長け、そのくせ忠誠の証しをたてるように上司に従い、失敗から学ばずにまた同じ失敗をする人と組織……秋山が「コドモ」と呼ぶそれらの現実は、では、どうすれば改善されるのか。 　そこはやはり「組織は人なり」の箴言に倣い、組織を構成する一人ひとりが「大人」になるしかないようだ。経済的に自立できる一流の技術をもち、外部からの支配や制御を受けずに自律して仕事ができる人。大人の定義を「自立と自律」に求める秋山の主張に私は賛同するが、そういう人物はほぼ間違いなく、企業では変人とみなされるだろう。若い頃から大人だった秋山自身もその点に言及し、企業における変人の身の処し方までアドバイスしている。 　しかし私がもっとも感心したのは、秋山が現在、代表取締役をつとめる組織の内実だった。隣接した専門分野をもつ優秀な技術者９人が、仕事の内容によって「自律した生態系」のようにチームを組んでリーダーを立てるという運営は、貴重な変人が活躍する方法論として実に興味深い。企業でくすぶる大人たちのためにも、次はぜひ、この組織の実状について書いてほしい。

ユニバーサル・スタジオ・ジャパン（ＵＳＪ）の年間入場者数が、１０００万人突破確実となった。ＵＳＪは２００１年の開業初年度こそ１１００万人を達成したが、その後は低迷、１０年度には７５０万人にまで落ち込んだ。ところが１２年度から盛り返す。この奇跡のＶ字回復を成功させたのが同社ＣＭＯ（チーフ・マーケティング・オフィサー）の森岡毅。『ＵＳＪのジェットコースターはなぜ後ろ向きに走ったのか？』は、彼が成功秘話と思考法について明かした本だ。 　もともと森岡は化粧品のマーケティングが専門だった。テーマパークはまったくの異業種だ。ところが森岡が着任した１０年からの３年間でＵＳＪは甦った。何があったのか。もともとテーマパークが大好きで、世界中のめぼしい施設は体験済みであることや、ゲームも大好きで家庭用ゲーム機を各種揃えているという趣味嗜好も幸いしただろう。だが、いちばん大きいのは彼の戦略の立て方、そして思考方法である。 　物語としては表題のエピソードなどが面白いが、重要なのは第６章「アイデアの神様を呼ぶ方法」である。著者が「イノベーション・フレームワーク」と呼ぶ発想法は「フレームワーク」「リアプライ」など四つからなる。 　応用できそうなのは「数学的フレームワーク」だ。問題の原因や可能性を発見するときの論理的思考法で、「足して１００になる仮説を立てて検証する」という。集客が下がったとき、「子連れ家族の客が減ったのか、女性客が減ったのか」と考えるのはだめ。「女性客が減ったのか、男性客が減ったのか」「子連れ家族の客が減ったのか、それ以外の客が減ったのか」というふうに、条件を足すと１００パーセントになるように仮説を立てる。経験や勘も大事だけど、論理的に思考できなきゃダメだよね、というお話だ。 　ＵＳＪでは、もうすぐ「ハリー・ポッター」のアトラクションが始まる。

私が暮らす地区の氏神は、慶應大学三田校舎の東門脇にある春日神社だ。その神社の総本社が藤原氏の氏神、奈良の春日大社と知りつつ、私は毎年、初詣に出かける。おそらくは藤原氏の末裔が勧請したのだろう、このような分祀がくり返された結果、春日神社は全国に１０００社以上あるらしい。 　神社本庁の「全国神社祭祀祭礼総合調査」によれば、全体で７万９３５５社ある神社のうち、八幡信仰にかかわるものがもっとも多い。その数、７８１７社。春日信仰の７倍強だ。ちなみに、２位は伊勢信仰の４４２５社。これらの数字を比較するだけでも、八幡信仰の圧倒的な広がりがわかる。 　しかし、『古事記』にも『日本書紀』にも登場しない、日本神話とは無縁の八幡神がどうしてこれほどまで信仰を集めてきたのか？　島田裕巳はタイトルどおりの疑問を解明しつつ、天神、稲荷、伊勢、出雲、熊野などの系統についても解説し、宗教としての神道の特異性も明らかにしていく。 ＜開祖もいなければ、教典も教義もない。当初は、神社の社殿さえ存在せず、神主という専門的な宗教家もいなかった＞ 　いわば、あれもこれも「ない宗教」が故にわかりにくく、初詣や七五三やお祓いなどで身近なはずなのに理解しにくい神道。その上、仏教が伝来してから明治になって禁止されるまでつづいた神仏習合の影響もあり、同じ神でも名称が変化してきた歴史もある。たとえば八幡神は弥勒菩薩と合体して、長らく八幡大菩薩と称されていた。 　そしてさらに混乱するのは、八幡神がもともと新羅の神であった可能性が高いという点だ。渡来神ながら宇佐神宮に祀られ、弥勒ばかりか応神天皇とも習合して皇祖神にもなり、武神として武家が崇め、庶民にも広く信仰されてきた不思議。八幡神だけでなく、私たちの身近な神々は謎だらけだ。 　灯台もと暗し。この本は日本の神々の足もとを照らす良きライトとなっている。

サラリーマンを辞めて漁師になった父が、臨終にあたって娘に託したのは国家機密だった……。 　池澤夏樹の『アトミック・ボックス』は、機密ファイルを持った娘が公安警察に追われながら、父の秘密と謎を解いていくという冒険小説である。 　スピード感あふれる展開が気持ちいい。読んでいるうちにヒロインの美汐とともに自分も駆けたり泳いだりしている気分になる。 　追われる者と追う者という古典的な枠組みのなかで、扱われていることは今日的かつ壮大だ。 　美汐の父は大学で数学を専攻し、コンピューターの専門家になった。メーカーで設計の仕事をしていたが、上司からの命令である極秘プロジェクトに参加する。それは国産の原爆をつくるシミュレーションだった。ところがプロジェクトは突然中止、チームも解散する。前後して父は自分が胎内にいるとき広島の原爆で被爆していることを知る。被爆者である自分が新たな原爆をつくろうとしていたという事実にショックを受けた父は、故郷に戻って漁師になっていた。やがて福島で原発事故が起き、父は癌になった。そして、原爆開発計画の証拠ファイルを、娘に託す決意をする。 　登場人物たちの口を通じて語られる、核に関する情報や見解が、「考えろ」とぼくたち読者の背中を押す。 「ずっと運転しつづける発電所に比べたら、出番を待って眠ったままの爆弾の方が作る方が気が楽さ」と極秘計画のスタッフがいう。核の連鎖反応をずっと続ける原発の方がコントロールが難しいのだ。 　アメリカのスリーマイル島原発事故が一九七九年、旧ソ連のチェルノブイリ原発事故が８６年、そして東電福島第一原発事故が３年前。大きな事故だけでも、すでにこんなに起きている。「安全が確認されたものから再稼働」という言葉がいかに無意味であるか、ちょっと考えただけでもわかる。それなのに……。

新聞を開くと、年に何度も佐藤優の新刊広告を目にする。私が定期購読している多くの雑誌でも佐藤は連載していて、同じ１９６０年生まれとしては、その尋常ならざる仕事量に畏怖の念すら抱いている。 　そんな人気作家の佐藤が、青春出版社から『人に強くなる極意』を出した。タイトルと出版社名を見たとき、私はすぐに対人関係に悩む若者向けのハウツー本だと思った。そう思って巻頭を読むと、＜本書には、近未来、日本が大きな変化に巻き込まれることを想定したうえで、われわれ一人ひとりが生き残るにはどうすればよいかというノウハウを記している＞とあった。青春新書の一冊とあって早合点してしまったが、佐藤は、「グローバリゼーションの本格化」と「国家機能の強化」という大きな時代状況に対応せざるを得ない日本人の人間力向上を願い、いつもよりわかりやすくこの本を書いた。 　内容は、「怒らない」「びびらない」「飾らない」「侮らない」「断らない」「お金に振り回されない」「あきらめない」「先送りしない」という八つのテーマ順に構成されている。その上で＜真理は具体的であると考える＞佐藤らしく、自身の体験を中心に「極意」を紹介。面白いのはテーマに反する必要性についてもそれぞれ言及している点で、「びびらない」では、自分の力よりも圧倒的に大きな、たとえば国家に対してはびびるべきだと説く。外務省の主任分析官として対ロシア外交で活躍し、背任と偽計業務妨害容疑で逮捕されてからは国策捜査に異を唱えて５１２日間も拘置所生活を送った佐藤。国家権力の怖さを熟知しているだけに大いにびびり、つけこまれないよう領収書の管理や交通規則の遵守などは徹底しているらしい。 　このように自身の日常までも披瀝した内容について、＜標準的な努力ができる人なら確実に実行できる＞と佐藤は断言している。標準的な努力……真理の活用はやはり読者次第だ。

今年のぼくの読書テーマは『平家物語』で、元旦からずっと読んでいる。『平家物語』には二つの大きな要素がある。一つはよく知られた諸行無常だ。しかしそれと矛盾するようだが、因果応報という要素もある。平家が滅びるには、それだけの原因があったのだ。 　諸行無常だけだと、読者や聴衆は不安で楽しめない。因果応報ですっきりする。もしかして、エンターテインメントというのは、すべて諸行無常と因果応報のブレンドではないか……。 　ってなことを伊坂幸太郎の新作『首折り男のための協奏曲』を読みながら考えた。もしも伊坂の作品を読んだことがない人がいるなら、本書は最適の伊坂入門となるだろう。 　本書は七つの作品からなる短編集である。発表時期も、発表媒体も、作品の長さもそれぞれ異なる。もともと連作となることを意図して書かれたものでもない。しかし、一冊にまとめるために手を加えられ、並べられると、短編集というよりも変わった趣向の長編のように見えてくる。 　冒頭の、そして七つのなかで最も早く発表された作品である「首折り男の周辺」には、伊坂的要素がたっぷり詰まっている。連続殺人犯であるらしい首折り男と、彼に瓜二つの気弱な男。クラスでいじめに遭い、不良たちに金銭を要求される少年。重い題材なのに、文体は軽やかで、ときどきユーモラスで、だからこそ読者はいじめられる少年に感情移入してしまう。悲劇と喜劇が同居すると喜劇になってしまい、そして読者の期待通り（でも読者の予想とは少し違う）ハッピーエンドとなる。 　最後に収められた「合コンの話」は、若い男性会社員が合コンに行くだけの、これ以上はないぐらいくだらない題材を、徐々に肉付けして短編に仕上げていく小説である。ほんとうに伊坂幸太郎がこんなふうにして小説を書いているとは思わないけれども、まるでマジックでも見ている気分だ。

１９７５年５月、広島市内のある中学校にマナブという転校生がやってくる。一攫千金をねらっては失敗をくりかえす父親とともに引っ越しを重ねてきたマナブは、「よそモン」として新しい土地で無難に生きるため、いつしか「観察の達人」と化していた。そんなマナブの目に映る広島は、他の街とは明らかに何かが違った。そこには、原爆被害の陰と広島カープへの熱狂がいつもからみあうようにあった。 　マナブは、すぐに仲良くなったヤスとユキオやクラスメート、そして近所に暮らす人々を通して、戦争が、原爆が及ぼした激烈で哀しい実態を知り、「よそモン」の域を超えて広島を学んでいく。ヤスをはじめ、自分の同級生が原爆の後遺症で家族を失っている現実……敗戦から３０年、１９７５年はまだそういう時代だった。 　その一方で、１９７５年はカープが初優勝した年でもあった。それまで濃紺だった帽子を赤に変えたカープは赤ヘル軍団と呼ばれ、球団創立２６年目にして、ついにセ・リーグを制した。前年も含め最下位の常連だった弱小貧乏チームの優勝は奇跡とさえいわれたが、広島の人々は、時に暴動をおこすほどチームを愛し続けていた。 ＜「『明日こそ』いうんは今日負けたモンにしか言えん台詞じゃけえ、カープは、セ・リーグのどこのチームよりもたくさん『明日こそ』をファンに言うてもろうとるんよ……」＞ 　ユキオが語ったとおり、カープとファンは一体化していた。カープが優勝に迫っていく日々は、だから、ファンにとっても奇跡に近づく体験だった。マナブはその数カ月間を目撃し、優勝パレードの日、「よそモン」から少し脱した広島を去っていった。 　なかなか来ない明日がついに広島に訪れるまでの二度とない時間、１９７５年。そこで変化していく少年少女の姿を、重松清は小説の力を駆使して描き上げた。繊細な叙述と広島弁がからみあって生まれた、うなるほどの傑作。